乱世藏黄金,盛世修家谱
参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源
根据《史记•五帝本纪》及《史记•周世系》的记载,史氏远祖世系自轩辕黄帝至至史佚为:
黄帝——玄嚣——蟜极——帝喾——弃——厘茧——叔均——不窋——鞠陶……(由于史料缺少记载,中间约有九代缺失)……公刘——庆节——皇僕——差弗——毁隃——公非—— 辟方——高圉——夷俟——亚圉——云都——太公——组绀——诸盩——叔类——古公亶父——季历——姬昌——伯邑考——史佚(开姓始祖)
伯邑考是文王的长子,被作为人质送往朝歌,在商朝都城被纣王而被烹杀。 伯邑考生子佚,佚,周朝建立后,掌管国史,职任“太史”,又称“作册逸”,居住在当时的都城镐京。周武王死后,周成王继立,佚与太公、周公(文王第三子)、召公并称为“四圣”, 成为后来周成王的四大辅臣。后来,成王赐佚以“史”为姓,受封于洛阳,此即史姓的来历。史姓起源至今约3100年。
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史姓人士 先世居云南,自明初 燕王北迁 徙驾以军功;安民而居东省。此其至东之基也。夫住东省;置勿论矣,盖居山东登州府莱阳县。 民自大清,分疆书野,入海阳县民籍,居城西四十里,齐沟崖河南 河北二村居住,安家也,于朱坞大河东崖有莹一处,莹内【土喷 去口旁】科;又莹东南角有莹一处,莹内有坟二科,此至齐沟崖长次二支之祖莹也;又河南疃东头,库筒有莹一处,莹内有一处,莹内有坟 科,又河南东南沟前坡有莹一处, 莹内有坟 科;西北店有莹一处,莹内有坟 科;小北沟有莹两处,莹内有坟 科;又大石头前有莹一处,莹内有坟 科;又朝子西,道北有女子莹一处,莹内有坟六科,此俱次支祖莹也;又北芦上,共莹陆处,莹内有坟共 科;又泊子家西 有莹一处,莹内有坟 科;又本疃东头有莹两处,莹内有坟 科;又本疃西头有莹一处,有坟一科,此俱长支祖莹也。 自古闻之迁居以来登县,关东蓝旗场史姓者 消石湖 ,青堆史姓俱一家。 先世无谱,往来不通,辈行不等其能知清祥乎,此谱传自十三世 龙祖之长子希理追述。
晚清、民国时期的地方志作者 ,或多或少都受到了一些西学的影响 ,因而对家族等社会学范畴的内容颇为关注 ,不论是专门的乡土志 ,还是常规的州县志 ,都对本地区的人口构成 (包括民族、民族等) 有一定的调查和描述。小云南移民能进入地方志的记载,和这一文化背景有直接联系。《莱阳县志》 的编篡者不仅注意到了小云南移民的存在 ,还对其真实性进行过讨论,提出了多种假设 ,只是最终采纳了 “ 云中之南” 的说法。而其提出的“ 当日迁自小云南者 ,或不如传闻之众” ,“ 历年既久 ,传闻失实 ,遂胥附于迁自云南之说” 的观点亦颇有见地。
古人曰:“谱谍身之本也。”意思是说谱能告诉你,你是谁?你从哪里来?有了谱书你就能够追根溯源。人从娘腹中十月怀胎,呱呱落地,在世几十年总归要悄悄地离开人世。“雁过留声,人过留名”,名就是人之本,人生一世连一个名字都没留在世上,若干年后自己的子孙连先祖是谁都不知道,岂不是天大的憾事。只有家谱。通过家谱,可以查证自己的血统,知道同一家族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者,我亲之。”知道祖宗,才能尊敬祖宗;心系血缘,才能孝敬父母、尊敬长辈。
寻根留本,承前启后
南宋名门望族
【北宋杨家将,南宋史氏相】
民谚流传的:“一门三宰相,四世两封王,五尚书,七十二进士”